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赵孟頫、文徵明小楷《太上清静经》欣赏
发布日期:2021-07-19
简介:《太上老君说常清静经》简称《清静经》。老君西游龟台之时,为西王母说常清静经。后经仙人转传,为葛玄所得,笔录而传之于世。即葛玄曰:“吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。西 王母皆口口相传,不记文字,吾今于世书而录之。”  
 
《清静经》仅四百零一字。篇幅虽短,内容却很丰富,是道教炼养术重要资料之一。它首先阐释无形、无情、无名的大道,具有生育天地,运行日月,长养万物的功能;而 道有清、浊、动、静,“清者浊之源,动者静之基”因此, “人能常清静,天地悉皆归。”接着说明,人神要常清静,必须遣欲澄心,去掉一切贪 求、妄想与烦恼,实现“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无 其物,三者既悟,唯见于空”的常寂真静境界。最后指出,“如此清静,渐入真道,既 入真道,名为得道”。所以《清静经》,是教人遣欲入静的修炼要领,是道门日常讽诵 修持的重要功课之一。道教徒认为:“常清静设教,导俗辅正,扶宗务化,民以归根, 使含真而抱一,体洽玄元,炼神合道,羽化飞仙,不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于 此矣。”《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯 以及默然子等多种注本,均收入《正统道藏》。

 
《太上老君说常清静经》
 
老君曰:大道无形,生育天地;
 
大道无情,运行日月;
 
大道无名,长养万物;
 
吾不知其名强名曰道。
 
夫道者:有清有浊,有动有静;
 
天清地浊,天动地静;
 
男清女浊,男动女静;
 
降本流末,而生万物。
 
清者浊之源,动者静之基;
 
人能常清静,天地悉皆归。
 
夫人神好清,而心扰之;
 
人心好静,而欲牵之。
 
常能遣其欲,而心自静;
 
澄其心,而神自清;
 
自然六欲不生,三毒消灭。
 
所以不能者,为心未澄,
 
欲未遣也,能遣之者:
 
内观其心,心无其心;
 
外观其形,形无其形;
 
远观其物,物无其物;
 
三者既无,唯见于空。
 
观空亦空,空无所空;
 
所空既无,无无亦无;
 
无无既无,湛然常寂。
 
寂无所寂,欲岂能生;
 
欲既不生,即是真静。
 
真常应物,真常得性;
 
常应常静,常清静矣。
 
如此清静,渐入真道;
 
既入真道,名为得道;
 
虽名得道,实无所得;
 
为化众生,名为得道;
 
能悟之者,可传圣道。
 
上士无争,下士好争。
 
上德不德,下德执德,
 
执着之者,不明道德。
 
众生所以不得真道者,为有妄心,
 
既有妄心,即惊其神,
 
既惊其神,即着万物,
 
既着万物,即生贪求,
 
既生贪求,即是烦恼,
 
烦恼妄想,忧苦身心,
 
便遭浊辱,流浪生死,
 
常沉苦海,永失真道。
 
真常之道,悟者自得;
 
得悟道者,常清静矣!
 
仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今于世,书而录之。上士悟之,升为天仙;中士修之,南宫列官;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。
 
左玄真人曰:学道之士,持诵此经者,即得十天善神,拥护其身。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。
 
正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高真。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。
 
 
赵孟頫小楷《太上老君说常清静经》




赵孟頫(1254—1322),字子昂,号松雪道人,又号水精宫道人、鸥波,中年曾署孟俯。浙江吴兴(今浙江湖州)人。宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。元初著名书法家、画家、诗人。他的书法尤以楷书、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟,创“赵体”书,与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。
 
文徵明小楷《太上老君说常清静经》


 
文徵明(1470—1559),字徵明,四十二岁起,以字行,更字徵仲。号衡山居士,世称“文衡山”。长州(今江苏苏州)人。明代画家、书法家、文学家。他的诗、文、书、画无一不精,诗宗白居易、苏轼,文受业于吴宽,学书于李应祯,学画于沈周,人称“四绝”全才。文徵明与沈周共创“吴派”,在画史上与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”(“吴门四家”)。在诗文上,他与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。

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