惠能听到“应无所住而生其心”时大悟，是何机
第二个故事：惠能十二岁，去给人送柴时，发现一受惊的马拉着车子狂奔，有一对父女眼看就要被受惊的马车撞倒。在此危急时刻，惠能看见身边有一根很大的圆木，便一把抱了起来，丢在了马前奔的路上。受此影响，那马便改变了方向，那对父女便躲过了这场灾难。后来惠能就回到那个地方，再去抱那根圆木的时候，发现自己根本就抱不动了。于是，小小的惠能便经常思考：为什么那个时候能抱动，后来抱不动了呢？而且，这根木头成年人抱起来都费劲。
这一点在《坛经》中是有印证的。惠能初见弘忍大师的时候，就说：“惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。”这句话就充分说明了惠能是一个心里自悟智慧的人。那么，这些智慧，就是源于他善于观察、善于思考。
发布日期：2022-11-03
很多人说，惠能大师是天生圣人。在我看来，也对，也不对。之所以说对，在因为他不识字的情况下，听到客商读诵经典时便心下开悟，自生智慧。之所以不对，是每个人在悟道之前，都有过若干的磨练。包括孔子，包括老子，以及佛陀等，都有一个求知的过程。同样，惠能大师也不例外。
因为世界上没有任何捷径。
那么，肯定有我们所不知道的原因和机缘，促使了惠能如此成就。
我们先粗粗的梳理一下惠能的成长经历。
他的父亲是被贬到岭南的官员。在惠能还很小的时候，便去世了。惠能与其母亲投奔在广州的亲戚。等他们到了广州后，发现要投奔的亲戚也去世了。受到好心人收留，便在那里定居了下来。惠能的母亲收接一些针线活，惠能上山砍柴，然后换些粮米，以此度日。因此，惠能便没有机会上学，因而不识字。后来，在惠能二十四岁的时候，给一位客商送柴，听到有客人读诵经典，机缘促使他在旁边听，当下心中开悟，就产生了去黄梅寻五祖弘忍大师的念头。有位客商被他感动，给了十两银子，让惠能安顿好母亲的后半生，让其没有牵挂。
惠能便前往黄梅去了。之后的故事就是弘忍大师接纳了惠能，安排其在槽厂。八个月后，密唤惠能半夜时分至其卧室，用衣遮挡灯光，为惠能密传心法。惠能在留给后人的《坛经》中说：当弘忍大师讲到“应无所住而生其心时”，当下大悟。于是弘忍大师将衣钵传给惠能，为六祖。为防止有人加害惠能，连夜送走了惠能。
惠能便前往黄梅去了。之后的故事就是弘忍大师接纳了惠能，安排其在槽厂。八个月后，密唤惠能半夜时分至其卧室，用衣遮挡灯光，为惠能密传心法。惠能在留给后人的《坛经》中说：当弘忍大师讲到“应无所住而生其心时”，当下大悟。于是弘忍大师将衣钵传给惠能，为六祖。为防止有人加害惠能，连夜送走了惠能。
很多人在这里有个疑问：为什么惠能在听到“应无所住而生其心时”便大悟呢？我们无法感知大师大悟时是如何的感受。但是，或许我们可以从其成长中遇到的三个故事，去感受惠能大师能够大悟的机缘。
第一个故事：去广州投奔亲戚时发现亲戚也不在了，希望破灭，惠能的母亲便大病。举目无亲、身无分文，在此危难的时候，一位好心人收留了他们，安顿在自己的村子里。遭此际遇，惠能的母亲竟然在几天后，神奇地未经医治病就好了。然后就与此村的其他女人一样，收接一些城里富人家的针线活，赚取微薄的收入。惠能就与其他小伙伴一起，上山砍柴，去市场换些粮米。在砍柴结束后，惠能经常思考：母亲的病为什么自己就好了呢？
第二个故事：惠能十二岁，去给人送柴时，发现一受惊的马拉着车子狂奔，有一对父女眼看就要被受惊的马车撞倒。在此危急时刻，惠能看见身边有一根很大的圆木，便一把抱了起来，丢在了马前奔的路上。受此影响，那马便改变了方向，那对父女便躲过了这场灾难。后来惠能就回到那个地方，再去抱那根圆木的时候，发现自己根本就抱不动了。于是，小小的惠能便经常思考：为什么那个时候能抱动，后来抱不动了呢？而且，这根木头成年人抱起来都费劲。
第三个故事：惠能是非常爱思考的。类似上面的那两个出乎寻常的情况，始终想不明白。有一天，与小伙伴砍柴后时，又在思考这些事情。此时，来了一只老虎。其他伙伴一边互相提醒一边找地方躲藏。但是惠能因为已经进入到了深深地思考中，对身边发生的事情竟浑然不知，伙伴的呼喊也听不到，一直坐在那里一动不动。那只老虎先是站在惠能面前，凝视着他，然后又趴在惠能面前，仍然凝视着他。许久，便走了。后来伙伴们就过来，拉着他回家。告诉他刚才发生的事情。惠能不信。他的伙伴们说他神经犯病了，说：“你的心跑哪里去了？竟然视而不见，听而不闻。此时惠能突然有所感悟：“哦，心不在焉，心在一切在，心空一切空。那么，当初能抱动那根圆木的时候，我的心里没有想到重量，所以能抱动。后来想去试试有多重的时候，就抱不起来了。”
在这里，我们同样会有所感悟。惠能善于思考，而且他的思考，是极其专注的，是丢弃掉所有外来干扰的专注。而且，惠能的这种专注，还体会在他的日常生活中。比如他每天上山砍柴，他的柴都比其他伙伴卖得价格高一些。因为惠能在砍柴的过程中，学会了观察纹理、避开节疤、粗细匀称，他砍的柴往往又快又多，还容易烧。这些都他自己天长日久自己学习、总结、思考获得的。
这一点在《坛经》中是有印证的。惠能初见弘忍大师的时候，就说：“惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。”这句话就充分说明了惠能是一个心里自悟智慧的人。那么，这些智慧，就是源于他善于观察、善于思考。
从上面的三个故事，我们基本上可以约略知道，惠能之所以听到客商诵经便心下心有所悟，听到弘忍大师讲解“应无所住而生其心”时便大悟，是源于他自己的内心。对应他在年少时便感悟到的“心在一切在、心空一切空”的话，便发现，“应无所住而生其心”，就是敲响他内心智慧的那一声吼！
应无所住而生其心，意思是说：不论做什么事，遇到什么物，在起心动念的时候，不应该执着、停留、纠结于所看到、听到、触摸到的那些感知，不应该生发出由此而带来的种种念头。再明确地说，那就是专注于当下的事物，排除掉其它的干扰。那么，此时心里只有眼下的这一件事，只有与此相关的自然的心念。其它的事物没有了，就是“心空一切空”。如果心里有了牵挂，那就会产生与事物相关的若干的心念，此时就是“心在一切在”。
惠能多年来所思、所想的智慧，在这个点上得到了完美印证，因此大悟。
孔子说：学而不思则罔。思考，就是归纳，总结，梳理，就是一个不断的量的积累。当积累到一定程度，就会达成质的变化，就是大悟。
给予我们的启发还有：我们时常说，智慧就在自己心里。而大自然处处给予我们获得智慧的机缘。自古就有很多人说“道在石块、道在日常”等话，就是在告诉我们要从日常生活中、日常事物上去感悟智慧。
还有：我们每个人都是一块足赤的金子。区别在于，有的人外面包得比较厚且坚硬，有的人外面包着一层浅浅的泥土。不论厚薄、不论深浅，只要不断地去敲剥它，总会有发光的那一天。如果自己不努力，只是心有幻想，那层薄薄的泥土，将会永远遮挡住你的光芒。惠能就是在日常生活中不断地敲剥，然后突然大悟。
上一篇：道家宝典《冰心诀》《清心诀》《静心诀》《养
下一篇：没有了