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《道德经》全文第一篇至第十篇译文1
发布日期:2022-06-20
【第一章】
 
道可道,非常道。名可名,非常名。
:1.道可以说,但不是通常所说的道。名可以起,但不是通常所起的名。

无名天地之始;有名万物之母。
:2.可以说他是无,因为他在天地创始之前;也可以说他是有,因为他是万物的母亲。

故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
:3.所以,从虚无的角度,可以揣摩他的奥妙。从实有的角度,可以看到他的踪迹。

此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。   
:4.实有与虚无只是说法不同,两者实际上同出一源。这种同一,就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。

【第二章】

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
:1.天下的人都知道以美为美,这就是丑了。都知道以善为善,这就是恶了。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
:2.有和无是相互依存的,难和易是相互促成的,长和短互为比较,高和下互为方向,声响和回音相呼应,前边与后边相伴随。

是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。   
:3.所以,圣人从事的事业,是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化,是超乎一切言语 之外的教化。他兴起万物却不自以为大,生养而不据为己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。他不自居其功,其功却永恒不灭。
 
【第三章】
 
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
:1.不崇尚贤能之辈,方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝,方能使世人不去偷窃。不诱发邪情私欲,方能使世人平静安稳。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
:2.所以,圣人掌管万民,是使他们心里谦卑,腹里饱足,血气淡化,筋骨强壮。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
:3.人们常常处于不求知、无所欲的状态,那么,即使有卖弄智慧的人,也不能胡作非为了。遵从无为之道,则没有不太平之理。
 
【第四章】
 
道冲,而用之或不盈。
:1.道,空虚无形,其大能却无穷无尽,
渊兮,似万物之宗;
:2.渊远深奥啊,像是万物的祖宗。
湛兮,似或存。
:3.放弃自以为是的锐气,摆脱纷纭万象的迷惑,和于你生命的光中,认同你尘土的本相,你 便能在幽幽之中,看到他那似有似无的存在。
吾不知谁之子,象帝之先。
:4.我不知道有谁产生他,他先于一切有形之帝。

【第五章】
 
天地不仁,以万物为刍狗;
:1.天地不理会世上所谓的仁义,在其看来,万物是祭神用的稻草狗。

圣人不仁,以百姓为刍狗。
:2.圣人也不理会世上所谓的仁义,在他眼里,百姓是祭神用的稻草狗。

天地之间,其犹橐龠乎?
:3.天地之间,不正像一个冶炼的风箱吗?

虚而不屈,动而愈出。
:4.虚静而不穷尽,越动而风越多。

多言数穷,不如守中。
:5.话多有失,辞不达意,还是适可而止为妙。
 
【第六章】
 
谷神不死,是谓玄牝。
:1.幽悠无形之神,永生不死,是宇宙最深远的母体。

玄牝之门,是谓天地根。
:2.这个母体的门户,便是天地的根源。

绵绵若存,用之不勤。  
:3.冥冥之中,似非而是,延绵不绝,用之不尽。

【第七章】
 
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
:1.天长地久。天地之所以能长久,因为它不自贪自益其生,所以能长生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
:2.同理,圣人把自己置于最后,他反而在前;  把自身置之度外,他反而长存。这不正是由于他无私,反而成全了他的私吗? 
 
 
【第八章】
 
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
:1.最高的善像水一样。水善于滋养万物,而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方,所以跟道很相近。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。   
:2.居身,安于卑下;存心,宁静深沉;交往,有诚有爱;言语,信实可靠;为政,天下归 顺;做事,大有能力;行动,合乎时宜。唯有不争不竞,方能无过无失。   
 
【第九章】
 
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
:1.抓在手里冒尖儿流,自满自溢,不如罢了吧。千锤百炼的锋芒,也长不了的。

金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
:2.金玉满堂,你能守多久呢? 富贵而骄,是自取灾祸啊! 

功遂身退,天之道也。
:3.大功成了,名份有了,自己便隐去,这正是上天之道。
 
 
【第十章】
 
载营魄抱一,能无离乎?
:1.谁能使灵魂与真道合一,毫无离隙呢?

专气致柔,能如婴儿乎?
:2.谁能使血气变得柔顺,像婴儿一样呢?

涤除玄鉴,能如疵乎?
:3.谁能洗净内心的杂念,透亮如明镜呢? 

爱国治民,能无为乎?
:4.爱民掌权,谁能舍己顺道、无为而治呢? 

天门开阖,能为雌乎?
:5.运用心智,谁能因应天意、如雌随雄呢?

明白四达,能无知乎?
:6.明白通达,谁能超越人智、摆脱知识呢?

生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。   
:7.创造并养育这个世界的,他创造养育并不强行占有,他无所不为却不自恃其能,他是万 物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊!  

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