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《命运的重建2佛说缘起》
发布日期:2022-09-14
2,佛说缘起
 
接通了佛的宏观,开始真正懂得了宏观里的“随缘”。
现实中,“大师”喜欢讲随缘,佛油子喜欢谈随缘,明师无奈也说随缘;而世人更喜欢听随缘。随缘如同味精,是菜都可撒,以至不明就里的“随缘”越来越淡化,模糊,以至于消融了佛教的核心法义。
 
佛是讲缘。
 
在初时教法圆觉乘,佛讲十二因缘:“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死”。这十二个“缘”,“无明”是“因”,因无明,众生才一路缘行,最终缘出了一个坚固的我执。
 
佛在此,破除的就是人我执,讲的就是人无我。佛法中的“我”,指的是“自性”;无我,就是没有独立存在的、常一不变的自性。无我,无自性,性空,词意等同。
 
在二时教法大乘菩萨乘,佛讲“缘起”,借凡夫境界的概念与理解,层层辩证,逻辑严谨,推向的结果却是“性空”,称之为“缘起性空”。佛的思辩,让恩格斯大为赞叹:“人类到释迦牟尼佛时代,辩证思维才成熟;佛教处在理性思维的高级阶段。”佛在大乘中,不仅讲“人无我“,还讲“法无我”,人法皆空。
 
佛在三时教法,讲“阿赖耶识”缘起,以得道的见地,解构的就是凡夫因缘假合的,虚妄与分别,引导凡夫转识成智,转染成净。
 
由此可见,佛讲缘,是结缘法,是世间法中的引导法。
既是引导法,我们的觉性就不应流转于缘来缘去,“缘起红尘住,无缘见本性”;我们的慧命也不可止息在缘生缘灭,“如愚见指月,观指不观月”(引自《楞伽经》,意为愚痴的人,别人以手指指他看月亮,他紧盯着手指看,而不看手指指向的月亮)。
 
由此可悟:生而为人,为凡体肉身,我们要依凭世间法砥砺修行;生而为人,为灵性生命,我们一定不执于世间法,而以空性智慧,观照世间的一切--从而出离于世间法,打开生命的超量模式。

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